拜年喜庆新的开始古诗词中的春节习俗

作者：陈虎、陈书谦（中华书局编辑、沉阳师范大学文学院副教授）

“快过年了，女儿要花、要炮。老人要新毡帽，老奶奶要新棉袄，新儿媳妇却不敢要。”只要看着它就可以得到它。” 这是我家乡巍山湖边过年时表演的一首民歌。 传达了男女老少欢庆新年的浓厚气氛。 事实上，春节作为中华民族最大的节日，不仅仅指农历正月初一。 习俗上从腊月初八开始，包括祭灶、除夕、大年初一、人民节、元宵节吃元宵等。 丰富多彩的节日习俗，既是诗中的物，又是意象，激发了文人墨客的创作灵感，留下了无数充满生机、令人陶醉的佳作。

云车风马少莲世家杯盘丰礼

“严寒迫使清朝祭祀，有宴有宴”（北齐魏书集《蜡节诗》）。 在农历九月的寒冷冬季，人们在腊月十二这天虔诚地举行蜡祭。 晋代裴休的《大蜡诗》详细记载，“年年大事毕，八蜡报干”时，向百神报告“年年大吉，万事如意”，感谢神灵对“方雨晴”的祝福。 “米、甲佐、太阳正在蔓延”的景象。 唐代在腊月十二举行蜡祭祭祀神灵，在腊月初四祭祀土地神，在腊月十二举行蜡祭。举行祭祀活动以祭祀祖先。 皇帝经常在宫内花园召见大臣，赐予“金结满红雪，重结香花遍地开”（王建《宫词》）等蜡祭。 诗人杜甫非常高兴，因为他在12月1日得到了皇帝的赏赐“口脂颜面药，恩德高远，青管银罂飞天”。 宋代，佛教腊八节取代了腊八节，“家家传僧煮米粥，有栗子、桃子、枣子、柿子的甜香”。 南宋范成大也说，腊八粥主要是祈求“无瑕五谷丰登”和逼迫“恶鬼闻香无处可去”（口述粥行）。 清代最著名的腊八节是在雍和宫举行的腊八仪式。 用来煮粥的大铜锅重八吨。

汉代腊节还有送灶王回故土、接祖先的习俗。 唐宋时期，出现了“以盒镜辞灶王，着袈裟遮明月”的习俗（唐代李适《镜亭词》）。祭祀“灶王爷”的习俗。 民间曾用猪头祭灶。 南宋范成大的《祭灶诗》以幽默的笔调勾画出一幅有趣的灶祭图画：“古时相传腊月二十四，灶王看仰天欲言，云澈风马久远，家有杯盘盛宴，猪头熟鱼鲜，豆沙甘松粉饼是圆的。男人给女儿一杯酒，并把酒和钱烧了，以示主的喜悦。” 还透露，当时的妇女不再被允许参与祭灶活动，后人逐渐形成了“男不拜月，女不拜灶”的习俗。 祭灶时特别强调“食果花祭灶神”（宋叔岳祥《宰赫千云大山集变》），“盘上有糯米，望神口”舌将甜如糯米”（明代陈建福《祭灶神》），不仅粘在灶神的嘴上，而且甜化了灶神的心。 当然，古人所说的“西人新酿酒熟，邀邻里拜灶”（宋代刘英时《民居》），也具有融会邻里感情的重要功能。

我劝你今晚别睡觉。 让我们尽情享受盛宴吧。

除夕之夜，新旧交接点，“百姓之家，人们围炉而坐，无法入睡”（《东京梦华录》）。 从现存文献来看，南朝梁绪君迁的《邻人夜坐看年》，最早将守年夜的习俗写入诗中。 诗人的处境不同，诗中熬夜的场景和心情也不同：有唐杜慎言的灯红酒绿，“弹弦梅风进来，游戏是探索于《狗白酒物语》（《守年夜办筵席》）； 宋苏轼的“小儿被迫不眠，彻夜厮守欢呼”（《守岁》），热闹热闹； 有袁元凯的《今何夜？异乡谈故乡》《一杯椒叶酒抵千行泪》（《守岁》）《客中除夕》 ），也有清代李慈明一家人的冷清和孤独“围坐翠柏红梅树下，年夜饭不全是清贫，蜡鹅花下烛光如银。”簪符金黄，又见家春”（《临江》《贤桂味除夕》）柔情似水。 清代袁枚写“悲六十三个除夕，皆在亲人膝下度过。今亲人永别，除夕怎能恨” ”（“悲伤”）。 还有清代尤冬为母亲所作的纪念作品《笑劝屠苏》《合欢》《愿我的美貌如旧年》《亦有一人为人预言》团圆。明日过节请讨钱”（《南湘子·闺中除夕》），祈求夫妻永远团圆，长久团圆。 美丽的想法。 “随着岁月的流逝，我们用节日庆祝暮年，庆祝新年。” （唐代李世民《除夕》）。 熬夜是为了更好的生活。 明代于谦的“寄天涯客，微寒中愁满。春风不远，只在屋东头”（《天寒地冻》）太原的美好夜晚》），就像是写给自己的新年寄语。 唐朝除夕还有驱除瘟疫的“傩”或“大傩”仪式。 正如王建《宫词》中所记载：“除夕夜，金乌入诺明朝，四队人画裤红衣，院中燃灯。白天，坐沉香火下，吹笙。” “鞭炮声标志着一年的结束，给全世界带来和平与和谐。” （宋代赵世侠《鹧鸪天：丁巳除夕》）。 除夕夜是一个孕育希望的夜晚。 “劝你今晚不必睡，船满了，酒足饭饱，大家都沉醉在盛宴中，愿新的一年比旧的好”（《双燕儿·除夕》宋杨无咎）。

写春联

初五拜年，不求相见，只求登门拜访

汉代以后，每逢元旦，朝廷都要举行隆重的贺礼。 三国曹植写道：“元佐元年，吉日甚好，盛会，宴席在此高堂，衣裳清新，皮毛乌黑。”和黄”（《元徽诗》），写出了新年祝福的庄重和肃穆。 唐代诗人还创作了许多应对元旦王朝的诗篇，如唐鲁伦的《集集燕陀石，舞百夷》（《元朝朝旧州诸侯》） ”）。 北宋时期，元正被视为“大节，有七日假”（宋王茂《乙客丛书》）。 元旦这一天，宫中将举行大型朝会。 南宋石浩的《瑞和仙·元日归来》描写了元旦宫廷里热闹的场面，表现了皇家庆典的庄重、辉煌、奢华。 清人朱彝尊写道：“新年更宽厚，昨醉醒，奏九钧天曲，风飘一曲听”（《大宴太和门》）元朝”）。 诗中的大慈大意之下没有诚恳和恐惧，却充满了获奖后的欣喜若狂的感觉。 南宋陆游写到“北风吹四更初雪，嘉瑞天骄过年。半盏灯未举，灯前草写桃符”。 ”（《重夜雪》），清代孔尚任写有“断烛干夜酒”。 ，花光所有钱买春钱。 听鞭炮的燃放，看桃符的交换，添一朵梅花，五更欢庆新年（“甲午元旦”）等等，都宛如一幅“喜庆年画” ”，充满清新浓郁的生活气息。 宋金元时期，元旦节还有小孩子骑竹马的游戏。 例如，宋代苏轼在《初一过丹阳，明日春始送陆远汉》诗中写道：“竹马同时老，土牛也”。明天不会告别春天。” 南宋姜夔的《鹧鸪天定四元日》“娇儿学人间处事”“玉垒申屠写不真”的天真可爱，生动地体现了“新桃换旧符”的民俗风情。初一早上。 正月初一，拜年也是一项重要活动。 人们在迎接新年的时候，常常会寄出名片来拜年。 有时主人本人不在场，只派仆人携带请柬送去，称为“飞请”。 因此，很多人常常在门前放一个红纸袋，上面写着“受福”，用来装“飞请柬”。 类似现代明信片的贺年片在明代民间就出现了。 比如文征明《拜年》诗中说：“不求相见，只求登门拜访，屋里堆满了名篇论文，我也和别人一起扔了几篇论文，世界太简单但又不至于太空洞。”

贴门神

童子带鞭，土牛春先学老人头

“巧夺金花真高兴，堆一盘精品菜也令人赏心悦目，耻笑老夫，不去桥门看春。” （宋朝充《立春》）。 春节恰逢立春。 庆祝立春时，古代民间有迎春神、打春牛、送春盘、立春横幅等活动。 先秦以来，立春时，皇帝亲自指挥三皇子、九大臣、诸侯、百官到东郊迎春（《礼记·岳令》）。 唐代温庭筠写的《汉武帝迎春》，描述了汉武帝立春时在东郊迎春的奢华场景。 唐代张九龄的“东郊斋积寺应见五神”（《立春朝雪》），南宋朱淑珍的“生菜采摘”先作卷，将罗旗扭剪称为对联”（《立春》《古韵》），都描述了人们迎接春神的情景。 立春吃生菜是东汉时期的习俗。 唐代杜甫有“春日一盘薄生菜”、“薄手一盘青丝”（《立春》）。 白居易说“立春二日，盘菜糕七日”，每次饵料都是新的”（《六年立春人日作》）。 唐代春菜十分流行。 杜甫、白居易、沉佺期、王昌龄等诗人都曾在诗中写过春菜。 唐代欧阳詹的《春盘颂》也在诗中描写了佳人的“一书一枝”和“花蕊”。 插花装饰盘子的过程。 于是，“青丝菜甲，银泥饼饵，分杯盘”（南宋范成大《朝钟措》）就成了宋代春节餐桌上的主角。 宋代的春节仪式上，还有“立青旗”。 色彩缤纷的丝纸经妇女巧手，幻化成鸟、燕、虫、蝶、花、钱等各种形状，被称为“春旗”、“春胜”。 。 宋代苏轼写道：“春旗胜春，一阵春风解醉”（《玉兰立春》）描述了人们迎春神的热闹景象。 周人立春“揭牛送寒气”的习俗，到了汉代逐渐演变为立春鞭牛以鼓励农耕、祈求吉祥。 宋代以后，立春鞭春牛成为官民间重要的民间仪式。 杨万里：“孩子们鞭打土牛，学童最先开春。黄牛黄蹄白角，牧童头戴绿蓑帽。今年土脉应被雨淋满了，去年不如今年快乐，孩子们听到新年快乐但不饿，牛听到新年我担心不发胖。麦穗云作扫帚，稻满珍珠。田耕山耕，牛从此无暇。” （《看小儿戏打春牛》），形象地描述了立春时，孩子们模仿大人打春牛的游戏场景。

摇元宵

明月春风香车辇夜巷

“明月春风夜”，即农历正月十五，又称“上元”、“鸾夕节”、“元宵节”、“元宵节”，推着春天热闹喧闹的气氛。节日推向高潮。 唐素伟的“火树银花齐开，星桥铁锁开。暗尘随马行，明月追人。马人皆采梅，歌声皆落。金乌可” 《不助夜，玉漏互不相冲》（《上元》），描写了京城长安元宵之夜人山人海的热闹景象。皇帝常常“移彩旗至两宫，聚九客邛宴”（孙梯《正月十五夜迎之》），命赋诗赋歌，北宋宣和年间的一个元宵之夜，徽宗宴请群臣，赋诗一首：“普天下清夷，元宵游河南，为玉端门开启。 暖风摇曳，香气淡淡。 十万个钩子，才能织出绚丽的锦缎。 ，君台外，花团锦簇。 欢呼声中，烛龙闪耀，藻类绽放，祥和春意。”（《满庭芳》【还玉清衣】）用夸张丰富的词语描述了宫内外元宵节的盛况。每逢佳节，诗人白居易比任何时候都更加思念亲人，镇元年间正月十五，他因病缠身，思念家乡，写下了“明月春风”。三五夜，千人欢，一人悲”（《长安正月十五》）。孤独、悲伤的感觉。元宵节月圆之际，京师及地方州府开始出现燃灯习俗。薛道衡说，“戏未毕，处处聚集”，“鱼提灯晚，龙抱灯”。彻夜烛光”（及《徐吉士仁心》的描述）。 元宵节期间，“大唐帝都长安千门大开”，“京师月光满堂，窄巷满香车车”（李商隐“正月十五夜，听说京城有灯笼，想去看看”）。 “九街灯影，千门月光，宝马出锦城，香车绕道”。 （郭丽珍《上元》），一时语声响彻天空”（张祜《正月十五夜灯火》），描述了元宵狂欢之夜。宋代更是盛大隆重，其中就有刘墉的“龙凤烛光，星光璀璨”。 羽扇绽放近敖山”（《清北乐》），曾巩的“金鞍奔腾属二曹，半夜喧闹。 月明。”街流水流，灯笼入星高”（《上元王朝》），辛弃疾的“东风夜吹落万花，繁星点点”。如雨，宝马雕车满路香，凤笛声响，玉壶光转，鱼龙舞一夜”（《青玉案·元溪》），王同祖《说教》喧哗、明月新、天街灯火通宵”（《京城元夕》）等，都是除夕夜所唱的。 盛况。

燃放烟花

宋代，人们在元宵节之夜赏灯赏月。 “绣亭里的人……手捧玉梅，低声说道：我们总是在元朝相遇。” （晁崇之《传闻中的玉女》）“月上柳枝，人约黄昏后”（欧阳修《生茶子》），成了青年男女的天赐良机。相遇并确立他们的爱情。 诗人朱淑珍说：“但愿我们相爱一阵子，让月色长久朦胧，赏花灯醉，明年或许不再相见”（“袁野》），更是把恋人幽会的场景写得生动多彩。

整夜，鞭炮声、银花声不绝于耳，夜色里充满了辣椒的歌声。

唐代以前，人们在春节期间焚烧竹节，使其爆炸、爆裂，以“避山辟邪”。 唐代以后，为了使鞭炮声更响，人们开始在竹筒内填充火药，称为“爆竹”。 唐人来到胡，会看到“新历年才掀开半张纸，小院里还积着炸竿的灰烬”。 （“早春”）。 从宋代开始，人们把火药卷成纸点燃，就有了我们今天看到的“鞭炮”（也叫“鞭炮”）。 南宋诗人范成大在《爆竹》中写道：“过年的爆竹是从前传下来的，武农正用前五天。吃完剩下的豆粥，扫去尘土，切管子五尺，煨为燃料，关节间的汗水，透火，强体。将军仍快步走，孩子却站起来，躲开他的攻击，重重地摔在地上。雷鸣般的轰鸣声，一次两次，数百鬼魂惊动，三次四次，鬼巢崩塌，十次，数百神灵平静下来，四面八方一片平静，却又拾起了焦点。头在床底，但仍有余力驱病，收起药加一杯酒，玩上一天，晚上睡得香。” 详细而生动地描述了农民放鞭炮的情景。 人们“烧盆火、吼竹”，以“迎春送残蜡……除夕宴听辣椒歌声”（范成大《除夕夜》）。 清代春节，烟花爆竹盛况空前。 每年，清宫廷都会在北京中南海举行盛大隆重的冰上武术比赛烟花表演。 谢文桥《角门新年诗》云：“鞭炮声彻夜，谓烟花从胜地京来。半夜火把银花喧，六街歌吹吹乐。”正在如火如荼地进行。” 宋代以后，鞭炮还承载着驱邪辟邪的美好愿望。 正如石昊在《除夕之谢皇恩》中所言：“柳结发穷文章，驱傩吓鬼。火将满天儿戏……如何避免腊月三十吗？咱们变个魔术吧。” 《人文明志》中也有这样的说法：“穷不用烧车送走，病了可以放鞭炮”（《乙卯过年》）。前夕”）。

烟花爆竹给节日增添了热闹喜庆的气氛，成为辞旧迎新的重要文化符号。 正如王安石在《元日》诗中所说：“爆竹声响，新的一年来临，春风送暖屠苏，千家万户总换新桃换旧符。” 鞭炮是狂欢的声音，是新年的气味。

（本版图片均选自北京出版社出版的何大奇《北京的春节》）

《光明日报》（2021年2月13日第03页）

很赞哦！ ()