柳宗元唐宋八大家唐代诗人

 

　　柳宗元，字子侯，唐代河东（今山西省永济市）人。 大历八年（773年）出生于京城长安。 宪宗元和十四年（819年）病逝于柳州。 他这一代的一位著名文学家、思想家去世时未满50岁，因他是河东人，最后当上柳州刺史，所以被称为六河东或柳柳州。

　　刘氏、薛氏、裴氏合称“河东三姓”。 柳宗元的第八代至第六代祖均是朝廷高官，第五代祖曾任四州刺史。 入唐后，刘氏与黎王室关系密切。 仅高宗在位期间，居住吏部尚书的刘氏就有22人之多。 但在永徽年间，刘氏屡遭武则天的攻击。 柳宗元出生时，家境已没落，他从皇亲国戚的特权地位跌落到普通官僚地主阶级。 柳宗元的曾祖父、祖父也只担任过县令等小官。 其父刘震，官衔一向不高。 柳宗元感慨地说，他这一代人“自五六世纪以来，没有一个人做过朝廷官员”。 安史之乱对刘氏又造成了巨大的影响。 战乱期间，刘真将母亲送到王屋山避难，他和家人也加入了逃难人群，逃到了吴地。 在南方，生活曾经很困难，有时甚至赚不到钱。 柳宗元的母亲为了养活孩子，经常挨饿。 柳宗元出生于“安史之乱”后，他的童年是在贫困困苦中度过的。 柳宗元九岁时，另一场大规模割据战争——建中之乱爆发，使柳宗元一家再次遭受战乱之苦。 柳宗元生长在-时代。 他从小就对人民疾苦有了一定的了解，对社会现实有了一定的认识，这对他日后的文学成就和思想成就产生了很大的影响。

　　贞元九年（793年）春，20岁的柳宗元考中进士。 与此同时，他的好友刘禹锡也通过了考试。 贞元十二年（796年），柳宗元被任命为刺史尚书，这也算是他踏入官场的开始。 这一年，他在长安娶了杨平的女儿。 两年后调任中伯学洪词部集贤殿。 有正子在书院，他可以读很多书，开阔眼界。 同时，他也开始接触朝臣官僚，了解官场情况，关心和参与政治。 在集贤堂书院一年级时，他写下了《皇子四爷羊城遗迹碑》，赞扬羊城这位谏官在重大政事上勇于坚持自己的意见。 第二年，他写了《入侵辩论》。 《论战败》，表达了坚持团结、反对0的强烈愿望。

　　贞元十七年（801年），柳宗元调任蓝天卫，两年后又调回长安，任监察御史李兴。 时年31岁，官职与韩愈相同。 他的官衔虽低，但权威却不亚于御史。 从此，他与官场上层有了更广泛的接触，对政治的黑暗腐败有了更深刻的认识，逐渐产生了改革的愿望，成为王叔文改良派的重要人物。

　　王叔文、任丕的永贞变法虽然仅半年就失败了，但却是一场震惊全国的进步运动。 所实施的措施，打击了当时专横的宦官和封建割据势力，利国利民。 人，顺应历史的发展。 柳宗元和他的好友刘禹锡是这场革命的核心人物，被称为“二王刘六”。 年轻的柳宗元在政治舞台上与宦官、豪门、旧官僚进行了尖锐的斗争。 他的创新精神和拼搏精神是非常可贵的。

　　随着顺宗下台，宪宗上台，变法失败，“二王刘六”等变法派随即被贬。 八月宪宗即位，九月柳宗元被贬为邵州（今湖南邵阳市）刺史。 还没半程，就被贬为永州（今湖南零陵）司马。 这次同时被贬司马的还有七人，所以史称这次事件为“二王八司马事件”。

　　永州位于湖南、广东交界处。 那时候地处很偏僻，人烟稀少，而且很可怕。 与柳宗元一起去永州的还有他67岁的0号、他的表弟刘宗植、以及他的表弟吕尊。 他们到了永州后，连住的地方都没有。 后来在一位和尚的帮助下，他们住进了龙兴寺。 由于生活艰苦，他的妻子卢氏到永州不到半年就去世了。

　　柳宗元被贬后，政敌仍不肯放他走。 他们造谣、诽谤、人身攻击，把他变成“怪人”，几年后还继续批评他。 由此可见保守派有多么讨厌他。 在永州，残酷的政治腐败和艰苦的生活环境，让柳宗元伤心、愤怒、惆怅、痛苦。 再加上几次无情的火灾，他的健康受到严重损害，以至于“走路时膝盖发抖，坐下时脊柱瘫痪”。 程度。 贬谪期间所经历的种种失败和磨难，并没有动摇柳宗元的政治理想。 他在信中明确表示：“虽然我受到了各种各样的人的拒绝，但这无非是我所做的事情而已。”

　　永州贬谪，历时10年。 这是柳宗元人生的一个重大转折点。 他在京城时，直接从事革命活动。 到永州后，他的斗争转向思想文化领域。 在永州的十年，是他不断奋斗的十年。 他广泛研究古今哲学、政治、历史、文学等方面的一些重大问题，撰写了《封建论》、《费国语》、《天职》、《六《对策》等著名作品大多是在永州完成的。

　　元和十年（815年）正月，柳宗元、刘禹锡等人被召回北京。 但他并没有得到重用。 因对武元衡等人怀恨在心，二月到达长安，三月宣布降职。 柳宗元被贬为柳州（今广西柳州市）刺史，刘禹锡被任命为亳州刺史。 虽然他从司马晋升为刺史，但被贬的地方却比以前更加偏远、困难。 柳宗元认为亳州比柳州还要困难，而刘禹锡还有八十多岁的妻子支撑，于是多次上书朝廷，请求与刘禹锡交换。 后来，因为有人帮忙，刘禹锡被贬到连州，柳宗元也启程前往柳州。

　　柳州比永州距离首都长安更远，更加落后荒凉。 其居民多为少数民族，生活极度贫困，风俗习惯与中原地区有很大不同。 柳宗元刚来到这里时，语言不通，一切都不太适应，但他仍然决心利用总督有限的权力，继续在这个地方推行改革，为当地人民做好事。 。

　　在柳州，柳宗元决心废除“以金钱为人质，时时赎回男女，子若有情，不为奴”的残酷习俗。 他制定了一套释放奴隶的办法，规定成为奴隶的人可以按时间计算工资，还清债务后可以恢复人身自由，可以回家与亲人团聚。 。 此举受到了贫困群众的欢迎，随后在柳州以外的州县实施。 鉴于当地民众迷信落后的风俗习惯，柳宗元严禁巫医骗钱害人； 他组织发展文化教育事业，兴办学校，推广医学，使从来不敢打井的柳州，接连打了好几口井，解决了问题。 饮用水问题。 柳州有很多荒地，柳宗元组织闲散劳动力开垦荒地。 仅大云寺开垦的荒地上，就种植了三万根竹竿和数百种蔬菜。 他还十分重视植树造林，多欢亲自参加植树活动。

　　柳州四年，柳宗元在自己的能力范围内进行了多项扬长避短的改革。 这一遗产使一方受益。 其实就是王叔文改革在某些方面的推行。

　　长期的降级生涯、生活的困难和精神的折磨，让柳宗元的健康状况越来越差，确实已经过早衰老了。 他的好友吴武灵多次到执政大臣裴度家门口，试图将他从柳州营救回京。 裴度、柳宗元都是河东人。 元和十四年，宪宗因尊号实行大赦。 经裴度求情，宪宗同意召回柳宗元。 然而，为时已晚。 圣旨到达柳州之前，柳宗元带着悲愤离开了人间。 当时他只有47岁。 柳宗元临终前给好友刘禹锡写了一封信，并将遗稿留给了他。 后刘禹锡将其编入《柳宗元集》。

　　柳宗元虽然活了不到50岁，但在文学上创造了辉煌的成就，在诗歌、诗词、散文、游记、寓言、小说、散文和文学理论方面做出了杰出的贡献。

　　柳宗元的诗词共有一百四十多首。 在人人皆有名、百花齐放的盛唐诗坛，他是为数不多的存世诗作之一，但其中不少诗作却被世代相传。 他以自己独特的生活经历和思想感情为基础，借鉴前人的艺术经验，充分发挥自己的创作才能，创造了独特的艺术风格，成为当时代表一派的杰出诗才。 苏轼评价道：“最可贵的是干话，据说是外干内滑，看似淡实却很美，《圆明》、《子侯》亦如此。” 柳宗元与陶渊明并列。 柳宗元现存诗作，多为贬永州后所写，题材广泛，体裁多样。 他的叙事诗风格朴素，描写生动；他的寓言诗形象生动，寓意深刻；他的抒情诗更善于用清新爽快的文笔委婉深刻地表达自己的心情。 不论何种体裁，其文笔皆精湛，神韵深厚。 他们以简单朴素的风格表达极其深厚的情感，呈现出独特的面貌。 因为他是一位关心现实、同情人民的诗人，所以无论写什么题材，都能写出具有社会意义和艺术价值的诗歌。

　　宋人严羽曰：“骚学深者，唯子也。” 这个论点是非常中肯的。 柳宗元词赋继承和发扬了屈原词赋的传统。 他的诗歌不仅运用了传统的形式，而且继承了屈原的精神。 这或许是因为，他们虽然相隔数千年，但思想、经历、志向和性格却有相似之处。 《旧唐书》原传记载，柳宗元“在逃亡中，涉过野蛮瘴气，崎岖山谷（屋邑）。”体现了诗人的忧郁，写出了情感叙事，一定是被散文感动了，诗有几十首，请读完的人感慨万千。” 与屈原的诗词诗词十分相似。 柳宗元的《九赋》《十骚》确实是唐代赋体文学的优秀作品。 无论是注重抒发感情还是吟诵对象，都是真诚而富有内容的。

　　柳宗元的散文与韩愈齐名。 韩、刘与宋代欧阳修、苏轼并称为“唐八大家”，堪称我国历史上最杰出的散文作家。 唐代中叶，柳宗元、韩愈在文坛发起并领导了一场古文运动。 他们提出了一系列思想理论和文学主张。 在文章内容上，为了解决骈文不注重内容、空洞的缺点，提出“文道合一”、“文明道”。 要求文章反映现实，“有不平就大声喊”，充满批判精神，消除当前的弊端。 在文章形式上，提出创新文体，突破骈文的限制，允许句子结构任意长度。 还要求将语言改进为“不言而喻”、“言词必须自己说”。 此外，还指出先“立行”，后“立言”。 这是一个进步的文学命题。 韩、刘结合实践，创作出许多内容丰富、技巧娴熟、语言简洁生动的优秀散文。 韩流的古文运动对后世产生了深远的影响。

　　在游记、寓言等方面，柳宗元也为后人留下了极其优秀的作品。 《永州八记》已成为中国古代山水游记的代表作。 这些优美的山水游记生动地表达了人们对自然之美的感受，丰富了古典散文反映生活的新境界，从而确立了山水笔记作为独立文学体裁在文学史上的地位。 由于他的艺术成就，千百年来一直为人们所称道和推崇。 除了寓言诗外，柳宗元还写了许多寓言故事，如《贵州之驴》、《雍家之鼠》等，都成为著名的古代寓言故事。 “贵州驴无本事”已成为一句几乎人尽皆知的成语。 有些寓言虽然篇幅短小，但就像他的山水故事一样，流传千古。

　　除了文学成就外，柳宗元还是一位著名的思想家。 一个积极参与政治创新的人一定是一个思想家。 柳宗元的哲学著作有《费国语》、《真赋》、《时令论》、《刑罚论》、《天说》、《天对》等。在这些著作中，柳宗元对符说持否定态度。汉代大儒董仲舒所倡导的“夏商周之符”。 他斥责董仲舒这样的大人物是“淫巫、盲目的历史学家”，指责他“欺骗后人”。 。 他反对天符、天命、天道之说，批判神学，强调人事，用“人”代替“砒霜”。 这在一千多年前神学迷信盛行的封建社会是非常难能可贵的。 柳宗元还把对神学的批判转变为对政治的批判，用朴素的唯物主义观点解释“天人之间”，即天与人的关系，批判了唯心主义的命运论。 他的哲学思想符合当时社会生产力的发展和自然科学所达到的水平。 他把古代朴素的唯物主义无神论思想发展到了新的高度，是唐代中叶杰出的思想家。

　　柳宗元的一些社会政治著作是他政治思想的具体体现，也是他参与政治斗争的手段。 《论封建》是柳宗元最著名的政治论文。 对于封建制与县制之争，柳宗元认为，整个社会历史是一个自然发展的过程，具有不以人们意志为转移的客观发展的必然趋势。 分封制暴露了各种严重弊端，但新的县县制能够克服分封制的缺点，是优越的、进步的，所以我们大力支持县县制。 对秦始皇的评价也体现了柳宗元政治思想的进步性。 《六对策》、《金文》等政治专着主张贤能政治，反对世袭特权。 他们甚至认为皇帝在用人方面犯了错误，应该纠正。 他的重农战思想也很突出，十分重视励农兴水利民安民。 柳宗元推崇儒学，但并不提倡儒学。 他的许多言论常常以兼收并蓄、和谐的立场对儒、法、释、道等诸家思想进行和谐的阐释。 这就是他的思想与其他思想家不同的地方。

　　作为我国历史上杰出的思想家、文学家，柳宗元永远受到世人的尊敬。

　　柳宗元相关

　　

　　柳宗元墓

　　

　　甘香亭

　　

　　二王八司马

　　

　　唐代三十六大诗人

　　相关成语：

　　

　　 [胡说八道]

　　相关人士：

　　

　　柳宗元（773～819），唐宋八大家之一，唐代诗人

　　

　　韩愈（768～824），唐代文学家、哲学家

　　同年（公元773年）出生的名人：

　　

　　李肃（773～821）十七史百将传

　　

　　段文昌（773～835）唐朝宰相

　　

　　韦处厚（773～828），唐朝宰相，陕西西安人

　　同年（公元819年）去世的名人：

　　

　　张仲素（769～819）河北省

　　

　　程颐（？～819），唐朝宰相，陕西西安人

　　

　　杨士锷（762～819），唐代诗人，山东省泰安市人。

　　

　　李师道(?～819)

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